州拓奧普.bmp)
漫步寶應(yīng)古城張仙廟橋
張仙廟橋位于寶應(yīng)古城中心，昔日是最繁華五條街的南北通衢要道。橋長4.5米，寬2.7米。由六塊整條石板架成，另有0.45米高的石欄，用石柱卯榫而合。距今已有150年的歷史。在那個(gè)人扛馬拉的年代，重達(dá)數(shù)噸的石料從外地運(yùn)來，也算是浩大工程。兩邊橋基全用長方石塊壘成，百年紋絲不動(dòng)。
先有廟，后有橋。據(jù)邑人吳敏道《新建張仙祠記》載“肇工于庚寅冬”，張仙祠應(yīng)建于明萬歷十八年（1590年），何時(shí)改為張仙廟不詳。現(xiàn)橋重建于清咸豐四年（1854年），石橋四柱陰刻“張仙廟橋”“送子橋”“甲寅壬五月”“邑人重建”為證。未見橋記和功德牌，先人造福后人不留名，敝縣民風(fēng)淳樸，可見一斑。
張仙乃是傳說中送子的風(fēng)流男神。過去世俗家庭常把他供在屋內(nèi)，將其紙像掛在煙囪左邊，張仙的“神姿”與一般神仙不同，一身華麗的貴族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯，飄灑胸前，是位美男子。他左手張工，右手執(zhí)彈，作仰面直射狀，右上角還常畫有一只天狗。
關(guān)于張仙的傳說有二。一說張仙的畫像就是花蕊夫人的愛夫——五代后蜀皇帝孟昶。后蜀帝孟昶是位荒淫奢侈的皇帝，蜀滅降宋，連同愛妃花蕊夫人押于汴京，宋太祖趙匡胤迷念花蕊夫人姿色，留于宮中，沒幾日孟昶即被害死。花蕊夫人雖進(jìn)宮，但不忘蜀主，便畫了一張孟昶挾著彈弓射獵的畫像，奉祀在室中。一日趙匡胤入宮，見畫勃然大怒，問此何人?；ㄈ锓蛉藝樆畔鹿颍趴诤幷f：“此乃送子張仙也，我們蜀地傳說天狗會(huì)從百姓家煙囪鉆進(jìn)來吃小孩，張仙能射殺天狗，保佑?jì)雰海乙矠榛噬掀硭?rdquo;，太祖當(dāng)時(shí)尚無子嗣，正想要個(gè)繼位太子，聞此言轉(zhuǎn)怒為喜，不再責(zé)罰。以后，傳于民間，遂為祈子之祀。
二說宋代大文豪蘇洵對(duì)人說，他曾夢(mèng)見張仙，手里捏著兩個(gè)彈丸，以為誕子之兆，于是老泉（即蘇洵）虔誠地供奉張仙，后來果得蘇軾，蘇轍哥兒倆（《七修類稿》）。為此蘇洵還寫了《張仙贊》，而老泉所云張仙不是孟昶，而是四川道士張遠(yuǎn)霄。《蜀故》載，張道士得了“四目老翁”之彈弓，看到誰家有災(zāi)，瞄準(zhǔn)就是一鐵丸，將災(zāi)“擊散”，他還常將鐵丸射向天宮中，人問之，答道“打天上孤辰寡宿耳”，人們鋤地掘土，常得其彈子，上有紅點(diǎn)，堅(jiān)實(shí)異常，傳說好揣在身上，能生兒子。
吳敏道則中肯傳說二。正如《新建張仙祠記》中述“張仙所從來則無可考，見宋蘇老泉所題，識(shí)者唯云玉局觀無礙子卦肆中一畫像，筆法清奇，云乃張仙也，有想必應(yīng)，因解玉環(huán)易之，每旦露，香以告逮，數(shù)年既生軾，又生轍，蓋徒言張仙之靈異，而絕不詳張仙。”老百姓不論張仙是孟昶,還是張遠(yuǎn)霄，盼望張仙能給自己送個(gè)兒子是真。寶應(yīng)昔日的《張仙送子圖》還配對(duì)聯(lián)“打出天狗去，保護(hù)膝下兒”橫批“子子綿綿”。
張仙一般沒有自己單獨(dú)的廟觀，多“借”其他神抵的“光”雜處一起。而寶應(yīng)單獨(dú)為其建祠廟，足可見邑人受儒教極深。“不孝有三，無后為大”。“于世邑人朱永世等，請(qǐng)于明府公君耿公，建張仙祠于昭孝坊之里，公欣然許之，初助以十金，既又助以十五金，于是肇工于庚寅冬，明年辛卯秋落成。”（《萬歷寶應(yīng)縣志》、《新建張仙祠記》）。時(shí)任縣令耿隨龍，順從民意，兩次捐金，以資建祠，并請(qǐng)好友吳敏道作記。吳敏道，寶應(yīng)博支莊人。仍“寰中高士”，無意仕途，筑清隱草堂，自號(hào)南華山人，鄉(xiāng)邑建祠勒石記載之文，多出于他手。
每逢三月三，九月九為祀張仙之日，四鎮(zhèn)八鄉(xiāng)，善男信女，結(jié)伴祈嗣。張仙廟橋下的宋涇河上停滿木船，綿延數(shù)里，橋上人流如織，祀后，中大街，魚市口，五條街成為香客們品食、購物的好去處，酒足飯飽再去堂子巷澡堂泡個(gè)熱水澡，沐著余輝，哼著淮調(diào)，滿載而歸。
“文革”期間破四舊，廟里道士還俗，廟宇成為了街道石膏廠。上世紀(jì)九十年代，舊址毀于城市改造。而張仙廟橋飽經(jīng)風(fēng)霜，橫臥在宋涇河上，顯得格外蒼老。兒時(shí)的橋是兩邊臺(tái)階，鋪著麻石板，行人拾階而上，現(xiàn)在已改為斜坡，便于車輛通行。因居住在橋南東水巷口，每逢暑假，石橋就成為我們的娛樂中心，膽大把橋當(dāng)做跳水臺(tái)，膽小的則在橋下洗澡，順便在橋肚***掏蟹。夏日的晚上，石橋成為人們納涼的好去處，有憑欄而坐，也有帶席而臥。三五一群，在交流市井趣聞。涼風(fēng)從河面吹來，勝似當(dāng)今空調(diào)，潺潺流水聲很快把人帶入夢(mèng)鄉(xiāng)。
夕陽西下，我漫步在張仙廟橋上，橋還是兒時(shí)的橋，河還是兒時(shí)的河，只是變窄了，橋兩邊的碼頭不見了，失去往日的浣洗聲。凝望凹凸不平的橋面。猶如老人臉上的斑點(diǎn)，絡(luò)滿了歲月的印痕。宋涇河上名橋無數(shù)，如嘉定橋、廣惠橋、迎秀橋、忠佑橋等，有的蕩然無存，有的雖掛著縣政府文物保護(hù)牌，已有其名無其實(shí)。僅有張仙廟橋是原汁原味的，你是古城的活化石。在橋西北，新辟了魚市口——五條街的古城一條街和寶楠園公園，如果沒有你的存在，只是一個(gè)“仿”字。
小橋，流水，人家……一幅明清水鄉(xiāng)的水墨畫呈現(xiàn)在眼前。滄海桑田，廟不在，橋還在，你將默默承載著歷史到永遠(yuǎn)……
2016年12月8日作于安宜半瓶書屋
作者/梁永勝 寶應(yīng)縣人民法院
信息來源：www.jhyzan.com 信息整理：拓普儀器儀表網(wǎng)
先有廟，后有橋。據(jù)邑人吳敏道《新建張仙祠記》載“肇工于庚寅冬”，張仙祠應(yīng)建于明萬歷十八年（1590年），何時(shí)改為張仙廟不詳。現(xiàn)橋重建于清咸豐四年（1854年），石橋四柱陰刻“張仙廟橋”“送子橋”“甲寅壬五月”“邑人重建”為證。未見橋記和功德牌，先人造福后人不留名，敝縣民風(fēng)淳樸，可見一斑。
張仙乃是傳說中送子的風(fēng)流男神。過去世俗家庭常把他供在屋內(nèi)，將其紙像掛在煙囪左邊，張仙的“神姿”與一般神仙不同，一身華麗的貴族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯，飄灑胸前，是位美男子。他左手張工，右手執(zhí)彈，作仰面直射狀，右上角還常畫有一只天狗。
關(guān)于張仙的傳說有二。一說張仙的畫像就是花蕊夫人的愛夫——五代后蜀皇帝孟昶。后蜀帝孟昶是位荒淫奢侈的皇帝，蜀滅降宋，連同愛妃花蕊夫人押于汴京，宋太祖趙匡胤迷念花蕊夫人姿色，留于宮中，沒幾日孟昶即被害死。花蕊夫人雖進(jìn)宮，但不忘蜀主，便畫了一張孟昶挾著彈弓射獵的畫像，奉祀在室中。一日趙匡胤入宮，見畫勃然大怒，問此何人?；ㄈ锓蛉藝樆畔鹿颍趴诤幷f：“此乃送子張仙也，我們蜀地傳說天狗會(huì)從百姓家煙囪鉆進(jìn)來吃小孩，張仙能射殺天狗，保佑?jì)雰海乙矠榛噬掀硭?rdquo;，太祖當(dāng)時(shí)尚無子嗣，正想要個(gè)繼位太子，聞此言轉(zhuǎn)怒為喜，不再責(zé)罰。以后，傳于民間，遂為祈子之祀。
二說宋代大文豪蘇洵對(duì)人說，他曾夢(mèng)見張仙，手里捏著兩個(gè)彈丸，以為誕子之兆，于是老泉（即蘇洵）虔誠地供奉張仙，后來果得蘇軾，蘇轍哥兒倆（《七修類稿》）。為此蘇洵還寫了《張仙贊》，而老泉所云張仙不是孟昶，而是四川道士張遠(yuǎn)霄。《蜀故》載，張道士得了“四目老翁”之彈弓，看到誰家有災(zāi)，瞄準(zhǔn)就是一鐵丸，將災(zāi)“擊散”，他還常將鐵丸射向天宮中，人問之，答道“打天上孤辰寡宿耳”，人們鋤地掘土，常得其彈子，上有紅點(diǎn)，堅(jiān)實(shí)異常，傳說好揣在身上，能生兒子。
吳敏道則中肯傳說二。正如《新建張仙祠記》中述“張仙所從來則無可考，見宋蘇老泉所題，識(shí)者唯云玉局觀無礙子卦肆中一畫像，筆法清奇，云乃張仙也，有想必應(yīng)，因解玉環(huán)易之，每旦露，香以告逮，數(shù)年既生軾，又生轍，蓋徒言張仙之靈異，而絕不詳張仙。”老百姓不論張仙是孟昶,還是張遠(yuǎn)霄，盼望張仙能給自己送個(gè)兒子是真。寶應(yīng)昔日的《張仙送子圖》還配對(duì)聯(lián)“打出天狗去，保護(hù)膝下兒”橫批“子子綿綿”。
張仙一般沒有自己單獨(dú)的廟觀，多“借”其他神抵的“光”雜處一起。而寶應(yīng)單獨(dú)為其建祠廟，足可見邑人受儒教極深。“不孝有三，無后為大”。“于世邑人朱永世等，請(qǐng)于明府公君耿公，建張仙祠于昭孝坊之里，公欣然許之，初助以十金，既又助以十五金，于是肇工于庚寅冬，明年辛卯秋落成。”（《萬歷寶應(yīng)縣志》、《新建張仙祠記》）。時(shí)任縣令耿隨龍，順從民意，兩次捐金，以資建祠，并請(qǐng)好友吳敏道作記。吳敏道，寶應(yīng)博支莊人。仍“寰中高士”，無意仕途，筑清隱草堂，自號(hào)南華山人，鄉(xiāng)邑建祠勒石記載之文，多出于他手。
每逢三月三，九月九為祀張仙之日，四鎮(zhèn)八鄉(xiāng)，善男信女，結(jié)伴祈嗣。張仙廟橋下的宋涇河上停滿木船，綿延數(shù)里，橋上人流如織，祀后，中大街，魚市口，五條街成為香客們品食、購物的好去處，酒足飯飽再去堂子巷澡堂泡個(gè)熱水澡，沐著余輝，哼著淮調(diào)，滿載而歸。
“文革”期間破四舊，廟里道士還俗，廟宇成為了街道石膏廠。上世紀(jì)九十年代，舊址毀于城市改造。而張仙廟橋飽經(jīng)風(fēng)霜，橫臥在宋涇河上，顯得格外蒼老。兒時(shí)的橋是兩邊臺(tái)階，鋪著麻石板，行人拾階而上，現(xiàn)在已改為斜坡，便于車輛通行。因居住在橋南東水巷口，每逢暑假，石橋就成為我們的娛樂中心，膽大把橋當(dāng)做跳水臺(tái)，膽小的則在橋下洗澡，順便在橋肚***掏蟹。夏日的晚上，石橋成為人們納涼的好去處，有憑欄而坐，也有帶席而臥。三五一群，在交流市井趣聞。涼風(fēng)從河面吹來，勝似當(dāng)今空調(diào)，潺潺流水聲很快把人帶入夢(mèng)鄉(xiāng)。
夕陽西下，我漫步在張仙廟橋上，橋還是兒時(shí)的橋，河還是兒時(shí)的河，只是變窄了，橋兩邊的碼頭不見了，失去往日的浣洗聲。凝望凹凸不平的橋面。猶如老人臉上的斑點(diǎn)，絡(luò)滿了歲月的印痕。宋涇河上名橋無數(shù)，如嘉定橋、廣惠橋、迎秀橋、忠佑橋等，有的蕩然無存，有的雖掛著縣政府文物保護(hù)牌，已有其名無其實(shí)。僅有張仙廟橋是原汁原味的，你是古城的活化石。在橋西北，新辟了魚市口——五條街的古城一條街和寶楠園公園，如果沒有你的存在，只是一個(gè)“仿”字。
小橋，流水，人家……一幅明清水鄉(xiāng)的水墨畫呈現(xiàn)在眼前。滄海桑田，廟不在，橋還在，你將默默承載著歷史到永遠(yuǎn)……
2016年12月8日作于安宜半瓶書屋
作者/梁永勝 寶應(yīng)縣人民法院
信息來源：www.jhyzan.com 信息整理：拓普儀器儀表網(wǎng)
張仙廟橋.jpg)
設(shè)為首頁 | 加入收藏 | 聯(lián)系我們 版權(quán)歸本單位所有 Copyright © 2010-2025
蘇ICP備10068214號(hào)-1 .png)
蘇公網(wǎng)安備32102302010605號(hào) 技術(shù)支持：平邑在線