京杭大運(yùn)河沿線四大都市之一的淮安，處在中國(guó)南北氣候分界線上，物產(chǎn)富饒，人才薈萃。在歷代頻繁過(guò)境的各地商販傳播下，尤其是僑居于此的官宦巨商家屬們助推下，這里節(jié)慶活動(dòng)一向多姿多彩。
　　淮安人過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗！就拿已載入世界文化遺產(chǎn)名錄的端午節(jié)來(lái)說(shuō)吧，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)紀(jì)念性活動(dòng)，在淮安就并存著人們對(duì)兩位忠臣懷念心跡的表達(dá)：在古淮河與大運(yùn)河交叉位置的古末口，建有專(zhuān)祀春秋時(shí)期伍子胥的古廟，說(shuō)明淮安先民對(duì)伍子胥的敬重情結(jié)，不亞與對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的屈原，盡管紀(jì)念屈原的地域更為廣闊。至于端午節(jié)的其他民俗活動(dòng)，則更多地蘊(yùn)含著從更早的夏、商、周傳承下來(lái)的祛病防疫的初衷。在當(dāng)?shù)乇姸嗉o(jì)念性與民俗性的習(xí)俗中，除了大家熟悉的搞龍舟競(jìng)渡、包蘆葦粽子、插菖蒲香艾、掛判官畫(huà)像、飲雄黃藥酒，還有如下一些習(xí)俗，也是值得品味的。
　　淮安各澡堂的浴池里，端午節(jié)爭(zhēng)相泡上當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的香艾。講究的人家，香艾之外，還添加從藥店購(gòu)來(lái)的丁香、藿香、佩蘭、蒼術(shù)、白芷等芳香類(lèi)祛濕解毒草藥，浸水燒熱，供全家沐浴凈身?；啬锛叶?ldquo;惡五月”的出嫁閨女，沐浴之余，將尚未浸泡的這些草藥塞進(jìn)自制的香囊，與少時(shí)的女友互贈(zèng)。
　　在淮安兒童群體中，一些流行習(xí)俗也耐人尋味。先說(shuō)女孩群，可能糅合進(jìn)了古代北方“女兒節(jié)”的風(fēng)俗，據(jù)明代沈榜的《宛署雜記》記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”淮安女孩除了身著新衣、頭戴絨花，手腕也要系上五彩絲繩，有的絲繩上還綴有核雕小飾件；而五彩絲繩的“端午索”竟大大突破了外地只系5天的限制，一直要系到七月初七的“七巧節(jié)”那天才能解開(kāi)，還要拋上屋面，說(shuō)是讓喜鵲銜到銀河搭建彩虹鵲橋，為隔著銀河相望的牛郎星、織女星相會(huì)助力。“系端午索”的儀規(guī)，賦予了避災(zāi)祛病、乞巧（“七巧”的諧音）增慧、成人之美的多重寓意。
　　對(duì)于放得潑的男孩，剃頭師傅在將要剃光的頭上，胸有成竹地留下各種線狀或塊狀的發(fā)茬，巧妙地構(gòu)成蟾蜍（癩蛤蟆的雅稱(chēng)）、壁虎之類(lèi)圖案，也許意在提醒大家驅(qū)除五毒蟲(chóng)吧！大人喝雄黃酒之余，用它來(lái)涂抹孩子的耳鼻頚脖、手背腳心，以消毒驅(qū)蟲(chóng)；還特意將沉淀下來(lái)的雄黃粉用手指蘸著專(zhuān)在男孩腦門(mén)上涂抹成"王"字，意在借助東北虎額頭上這一特有紋樣，逼退鬼祟，驅(qū)趕邪氣。還有人順手在孩子臉上加眼鏡、添胡須，以增加節(jié)日的嬉鬧氣氛；雄黃粉不足的人家，就干脆用毛筆蘸墨汁畫(huà)臉。甚至有人家讓健壯的小孩脫光衣褲，渾身涂滿淤泥，只露出雙眼，趴到太陽(yáng)底下“曬正午時(shí)”，似乎這才更加有助于排內(nèi)毒、驅(qū)外邪。明代田汝成在《西湖游覽志余·熙朝樂(lè)事》中記載：“端午節(jié)……太陽(yáng)行至中天……午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節(jié)。”鄰國(guó)日本，正是依據(jù)“天中節(jié)”將五月五日定名為男兒節(jié)的，漢字文化圈的人認(rèn)為，只有男子才能秉承天地中通之氣。
　　種種以?xún)和癁橹鹘堑膬x規(guī)，可以窺見(jiàn)到淮安先民從古代外地的女兒節(jié)與男兒節(jié)獲得的種種靈感，折射了在繼承民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的智慧與勇氣。
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