也許是綿延幾個(gè)朝代喬氏家學(xué)不朽文章的熏陶，也許是歷經(jīng)數(shù)百春秋喬家白酒清淳香氣的吸引，2011年秋日的一個(gè)午后，寶應(yīng)歷史文化研究會(huì)的馬俊慧、胡曉林二位先生和我，驅(qū)車前往喬可聘、喬萊父子的祖居地柘溝。
　　柘溝是寶應(yīng)氾水鎮(zhèn)南的一個(gè)村。民國二十三年（1934）印制的《寶應(yīng)縣全圖寶應(yīng)縣自治區(qū)域一覽表》上，它和氾水等處并列為第三市的一個(gè)莊。昔日曾是舟楫往來的柘溪穿境而過，一條老街與溪流平行，商鋪、住戶、農(nóng)家依次排開，有頭二里長。以往最負(fù)盛名的是每年新春二月初二土地廟會(huì)。諺云：“二月二，龍?zhí)ь^，家家?guī)Щ詈铮ń映黾薜呐畠夯啬锛遥?rdquo;至今，城鄉(xiāng)人家，依然帶女兒回去過上幾天，或美餐一頓。在柘溝每逢此日，商賈販　，紛至沓來，地?cái)傌洆?dān)，沿街設(shè)市，各式貨物，應(yīng)有盡有，叫賣呼喊，此起彼伏，戲曲雜耍，大顯身手。一片人山人海，熱鬧得沒得了。莊里莊外，似一鍋熱氣騰騰的開水，出天亮到天黑，片刻沒得安靜。入夜散市清掃時(shí)，總要拾上幾籮筐鞋子。如此情形，持續(xù)幾日方息。在莊西的土地祠，則是另一番景象。民間傳說二月初二是土地爺?shù)纳?，這一天香火特別旺盛。求子祈福的婦女，到土地奶奶頭上除花帶回家，祈望早日懷孕。拜祭的人擠滿祠前的廣場。紅燭高燒，香煙繚繞，俯身叩首，五體投地，口中念念有詞。有的禱告風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；有的希望女賢子孝，益壽延年；還有的求神保佑六畜興旺，蛋生雙黃，豬養(yǎng)牛大。《縣志類編》載：“土地祠……一在柘溝莊，喬可聘置。”看來是當(dāng)年喬御史所建的土地祠規(guī)格高于各地，土地爺爺和土地娘娘的塑像更加逼真生動(dòng)，聲名遠(yuǎn)播，吸引四面八方信眾，因而廟會(huì)形成集市，久盛不衰，延續(xù)至今。柘溝人就是這么認(rèn)為，這么說的。土地神的前身是社神。東漢時(shí)應(yīng)劭所撰的《風(fēng)俗通義》云：“社者，土地之主。土地廣博，不可通敬。故封土以結(jié)社而祀之。”因?yàn)?ldquo;萬物土中求”是祖祖輩輩的共識(shí)。“土地?zé)o偏心，不負(fù)勤勞人”的敬畏之情世代流傳，所以祭祀土地神也就相沿成習(xí)。唐張演《社日》詩云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”即描繪當(dāng)年鄉(xiāng)村仲春（陰歷二月）社日宴散之況，可見對(duì)土地神的崇敬由來已久。喬可聘置土地祠，說明這位巡按大人是善于體察民情、順應(yīng)民意的好官。
　　胡曉林先生曾在這一帶工作過，至今柘溝還有不少人認(rèn)識(shí)他，與他敘舊，可謂熟門熟路。加之他對(duì)地方文史的興趣與學(xué)養(yǎng)，是理想的向?qū)?。自東向西，行走在柘溝的老街上。畢竟年代久遠(yuǎn)，昔日景象已被歲月流水洗滌得所剩無幾，代之而起的是一派21世紀(jì)新農(nóng)村的時(shí)代風(fēng)貌?？墒?，在同村民，特別是一些老人的交談中，難掩他們對(duì)以往柘溝的懷念，對(duì)喬可聘、喬萊父子的崇敬之情溢于言表。他們也津津樂道喬家糟坊精心釀造的喬家白酒是何等誘人品嘗，這一言，那一語，說得聽者兩頰生液。在村西的大片楊樹林中，我們?nèi)四_踩荒草野藤，尋找當(dāng)年喬可聘營造的柘溪草堂舊址，依據(jù)網(wǎng)上所見清初著名畫家查士標(biāo)繪制的《柘西草堂圖》長卷，對(duì)照如今已面貌全非的地形地貌，滄桑巨變，感慨系之。據(jù)清《道光志》記載，在柘溝草堂北，有喬萊構(gòu)筑的別有園。“荷塘百畝，中有土丘，筑屋數(shù)間，疊黃石為假山，雜植卉木，水廓十?dāng)?shù)楹，曲折達(dá)草堂后。”怪不得文人們說，寶應(yīng)的縱棹園是與如皋水繪園齊名的蘇北名園，原來他在故鄉(xiāng)就已“預(yù)演”過了。附近有喬英（喬萊的二哥）筑的吾園，“有真意堂、集虛亭、春嚶閣。”還有喬邁(喬萊的長兄)所筑以四本堂為中心的東軒。我想，這些優(yōu)雅別致的園林，既是喬家老少讀書作文、休閑散心的去處，也裝點(diǎn)柘溝的美好風(fēng)光，還吸引人們前來游玩，觀賞其中的秀麗景色。否則，二月二柘溝廟會(huì)又怎會(huì)那么熱鬧呢？親民的喬家，就是這樣與鄉(xiāng)親莊鄰和睦相處的。
　　喬可聘所置的土地祠早就圮毀，幾年前在原址興建一廟，前寶應(yīng)縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長明波法師提額為“喬居寺”。柘溝人是講情講義的，用這三個(gè)字，世世代代紀(jì)念為柘溝贏得榮譽(yù)和光彩的喬氏家族。喬居寺共前后兩進(jìn)，前進(jìn)中為彌勒殿，供奉的是坦胸露腹、笑口常開的布袋和尚，背后是面北的護(hù)法韋馱。右側(cè)（東）“都土府”，土地爺夫婦是當(dāng)家神。左側(cè)（西）“巡按府”，被稱為巡按的御史大人喬可聘及其隨從踞于神臺(tái)之上。他目光和藹，俯首視人，好像仍在將恩澤施于一方百姓。向北是很大的天井，中間的雨棚放著大香爐，兩邊各有用于佛事的房屋幾間。后進(jìn)是正殿，里面供奉著釋迦牟尼佛，觀世音菩薩和地藏王菩薩立于兩邊。
　　在瀏覽寺中文物時(shí)，我們看到“巡按府”東墻的地上戧著兩塊正方形刻石。閱讀篆文，知是喬可聘之父喬份與原配沈氏合葬的墓志銘，其中一方是正文，撰文者為淮安（今楚州）狀元夏曰瑚，書丹者為興化籍明末東閣大學(xué)士兼禮部尚書吳。此兩方刻石于2007年7月出土后，被運(yùn)到喬居寺來的。如此重要的發(fā)現(xiàn)，使我們欣喜非常。這時(shí)天色漸暗，有人端來一盆清水，用毛巾將石塊表面抹濕，現(xiàn)出字跡。馬俊慧當(dāng)即蹲下仔細(xì)辯認(rèn)，胡曉林也戴上眼鏡同看，越看越覺得珍貴，越讀越感到難得。為獲得全部內(nèi)容，馬俊慧要用照相機(jī)拍下來，熱心的村民又找來手電筒。胡曉林用電筒光一塊一塊地照射，馬俊慧依次一段一段地拍攝，他強(qiáng)忍腰椎疼痛，堅(jiān)持到最后。三日后，我們又同去柘溝。由于倉促，分頭攜帶的工具和材料不全，拓印效果欠佳。馬俊慧用照相拼接整理而成的稿子，又在胡曉林的幫助下仔細(xì)?？毖a(bǔ)遺，終于獲得一份完整的文章。此墓志銘是首次被人關(guān)注并實(shí)錄，可算是海內(nèi)孤本了。
　　“柘，亦名‘黃桑’‘奴柘’。桑科。灌木至小喬木，常有刺。葉卵形或倒卵形……夏季開花，花雌雄異株，頭狀花序，腋生復(fù)花果紅色，近球形，直徑約25毫米……葉可飼蠶，果可食，并可釀酒；莖皮為造紙?jiān)?，亦可制人造棉；根皮藥用，清熱涼血，通絡(luò)；木染黃赤色，稱‘柘黃’。”上述文字見于《辭?！?。柘樹渾身都是寶。想起我曾在戲曲劇團(tuán)供職多年，聽說古代帝王所穿的黃龍袍被稱為“柘袍”，其色乃柘木所染。宋代大文豪蘇軾有詩云：“柘袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。”老先生竟把柘袍比作皇上了！柘樹的身份這般高貴，使我想到元末明初之時(shí)，喬氏家族從蘇州閶門遷徙過來落腳，是否與此有關(guān)？我們?nèi)说蔫蠝现檬侵档玫?，堪為不虛此行。往后，還想再去幾次。喬氏家學(xué)和喬家白酒的源頭在那里呢？
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